Bolesti i lijekovi u srednjovjekovnoj Europi

Srednjovjekovni svijet bio je na rubu vječne glad, pothranjen i jesti lošu hranu...
Stoga je početak niza epidemija uzrokovanih konzumacijom neodgovarajuće hrane. Prije svega, to je najimpresivnija epidemija "groznice" koja je uzrokovala ergot (vjerojatno i druge žitarice). Ova bolest pojavila se u Europi krajem 10. stoljeća.

Kao što govori kroničar Sigebert Zhamlbuzsky, 1090 "Godina je bila epidemija, osobito u zapadnoj Lorraine. Mnogi su trčali živi pod utjecajem "svetog požara", koja je proždirala njihov unutrašnjost, a spaljene članice postale su crne kao ugljen. Ljudi su umirali od žalosne smrti, a oni koje je poštedila bili su osuđeni na još bijedniji život s amputiranim rukama i nogama, koji su odnijeli smrad ".

Pod br. 1109 mnogi su kroničari primijetili da su "vatrena kuga", "pestilentia ignearia" "Opet proždrijeti ljudsko meso".

Godine 1235. prema Vincentu Beauvais, "Velika glad vladala je u Francuskoj, osobito u Aquituini, tako da ljudi, poput životinja, jeli polja trave. U Poitou je cijena neto žita porasla na stotinu sousa. I postojala je teška epidemija: "sveta vatra" proždirala je siromašne u takvom velikom broju da je crkva Sv. Maxena puna bolesnih ljudi. "

Vruća vrućica bila je temelj za nastanak posebnog kulta koji je doveo do utemeljenja novog redovničkog reda. Pokret pustinjaka XI. Stoljeća. uveo, kao što smo vidjeli, štovanje sv. Anthony.
Hermits Dauphine izjavili su 1070. da su navodno dobili iz Carigrada relikvije svetog sidra. U Dauphinu je tada groznica bjesnjela. Bilo je uvjerenje da su relikvije sv. Antonia je može izliječiti, a "sveta vatra" zvala se "antonova".

Započelo se zvati opatije, u kojem su se spominjale relikvije Saint-Antoine-en-Vennua i podigao je svoje grane do Mađarske i Svete zemlje.

Antonito (ili antonimi) primljeni su u bolničkim opatijama, a njihova velika bolnica u Saint-Antoine-en-Vienne imenovana je bolnicom "zakašnjelih". Njihov pariški samostan davao je ime poznatom Antoine predgrađu.
Reformator (ako ne i osnivač) ovog reda bio je glasoviti propovjednik Fulk iz Neuillya, što je počelo s činjenicom da su metalni gromovi i munje protiv onih koji su kupovali hranu u gladnom vremenu, ali su završili propovijedajući križarski rat.

Važno je napomenuti da su fanatični pripadnici Prvog križarskog rata u 1096. bili su siromašni seljaci iz okruga najviše pogođene 1094. epidemijom „sveta vatra” i drugih katastrofa - Njemačka, Rheinland i istočnoj Francuskoj.
Pojava na Zapadu od ergot, česte gladi i groznice, uzrokujući konvulzije i halucinacije, aktivnosti Antonito, želje sudionika nacionalnog križarski rat - je kompleks gdje je srednjovjekovni svijet izgleda usko isprepleten njihove fizičke, ekonomske i socijalne bolesti s najžešćim i istovremeno produhovljenoj reakcije.

Proučavajući prirodu moći i ulogu čuda u srednjovjekovnoj medicini i duhovnog života, svaki put kad smo ponovno otkriti ispreplitanje nedaće, nekontrolirane i visokim udarima, koji čine originalnost srednjovjekovnog kršćanstva u dubinama njegove narodnih slojeva. Za srednjovjekovnom svijetu, čak ostavljajući razdoblja ekstremnih nepogoda, on je osuđen na cijeli niz bolesti koje zajedno fizički nezadovoljstvo ekonomskim teškoćama, kao i mentalnim i poremećajima ponašanja.

Loša prehrana i bijedna medicina, koja nije pronašla mjesto između recepata medicinskog čovjeka i teorije pedantnih znanstvenika, dovela je do strašne tjelesne patnje i visoke smrtnosti.
Prosječni životni vijek je bio nizak, čak i ako pokušate definirati, bez uzimanja u obzir strašnu smrtnost djece i čestih pobačaja kod žena koje su jeli loše i morali naporno raditi.

U suvremenim industrijskim društvima prosječni životni vijek je oko 70-75 godina, dok u srednjem vijeku ne smije ni u kom slučaju prelaziti 30 godina.
Guillaume de Saint-Patyu, popis svjedoka u procesu kanonizacije St. Louisu, čovjek od četrdeset naziva „čovjeka zrele dobi” i pedeset godina - „čovjek godinama.”

Fizički nedostaci također su se dogodili među plemenitosti, osobito u ranom srednjem vijeku. Utvrđeno je da kosturi Merovingovih vojnika imaju teške karijere - posljedica loše prehrane. Dojenčad i dijete ne smanjuju ni kraljevske obitelji. Louis Saint je izgubio nekoliko djece koja su umrla u djetinjstvu i adolescenciji.

No, loše zdravlje i rana smrt bili su prije svega puno siromašnijih slojeva, koji feudalna eksploatacija su prisiljeni živjeti na krajnje granice, tako da je jedna loša žetva baci u ponor gladi, manje podnošljiv od više podložni su organizmi.
U poglavlju o čudima prikazat ćemo ispod, ulogu svetih iscjelitelja. Izvući ćemo ovdje samo tužnu sliku najozbiljnijih srednjovjekovnih bolesti, čija povezanost s nedovoljnom ili lošijom prehranom očita.

Najčešći i smrtonosna bolest epidemije u srednjem vijeku bio je, naravno, tuberkuloza, vjerojatno odgovara „uznemiravanju», «klonulost», spominje mnogo tekstova. Sljedeće mjesto zauzima kožne bolesti - prije svega strašna guba, na koju ćemo se vratiti.
No, apscesa, gangrene, mangan, čirevi, tumori, čir, ekcema (vatra sv.), Crvenog vjetra (sv Sylvain požara.) - sve paradirala minijatura i pobožnih tekstova.

Dva patetični likovi su stalno prisutni u srednjovjekovnoj ikonografiji: Posao (posebno cijenjen u Veneciji, gdje se nalazi crkva San Giobbe i Utrechtu, gdje su izgradili bolnicu Sv Jobu.), Prekriven ranama i vyskrebyvayuschy ih nožem, i slabe Lazara, koji je sjedio na vratima zla kuće bogat čovjek sa svojim psom, koji lizne svoje grudice: slika gdje su bolest i siromaštvo uistinu ujedinjeni.
Zolotukh, koji je često bio tuberkuloznog podrijetla, bio je toliko karakterističan za srednjovjekovne bolesti da je tradicija francuskim kraljevima dar njezina iscjeljenja.

Ne manje brojne su bolesti uzrokovane nedostatkom vitamina, kao i ružnoća. U srednjovjekovnoj Europi, to je bio velik broj slijepih s katarakte ili rupe umjesto očiju, koje će kasnije lutaju u strašnom slikom Bruegel, invalida, hunchbacks, bolesnici s Gravesova bolest, hrome, uzete.

Još jedna impresivna kategorija bile su bolesti živaca: epilepsija (ili bolest sv. Ivana), ples Sv. Guyja. Ovdje također dolazi na um St.. Willibrod, koji je bio u Echternachu u XIII stoljeću. zaštitnika Springprozeza, plesne povorke na rubu vračanja, folklora i izopačene religioznosti. Uz goruću bolest prodiru dublje u svijet mentalnih i psihičkih poremećaja.

Tihe i nasilni ludilo luđaci bunca zanesenjake, idioti u odnosu na njih u srednjem vijeku kretala između otvrascheniem koja pokušava zdrobiti kroz određene ritualne terapije (istjerivanju demona iz opsjednute) i simpatičkog tolerancije koja razbija bez svjetskom sudu (luda gospodari i kraljevi), igara i kazališta.

Budale blagdan pripremili renesansnu terevenka gdje svugdje, od „broda luđaka” na Shakespeareove komedije, sportske ludi, dok u dobi od klasicizma nisu napadnuti represija i da su u bolnicama, zatvorima, „velike zatočeništvu”, koji otkrio je Michel Foucault u svojoj "Povijesti ludila".

I u samim korijenima života - bezbrojne bolesti djetinjstva koje su pokušale osloboditi puno svetih pokrovitelja. Ovo je cijeli svijet patnje i nevolje iz djetinjstva: akutna zubobolja, koja je umirujuće za sv. Agapije, konvulzije, koje liječe St. Cornelius, St. Gilles i mnogi drugi. Rickets, od kojih pomažu sv. Aubin, St. Fiacre, St. Tvrtka, St.. Macu, kolik, koji također liječi sv. Agapiy u društvu sa sv. Syrom i St. Njemački Ossersky.

Vrijedno je razmišljati o ovoj fizičkoj krhkosti, nad tim psihološkim tlom, prikladnim za nagli napad kolektivnih kriza na njemu, tjelesnih i duševnih bolesti, religijskih ludila. Srednji vijek uglavnom je bio vrijeme velikih strahova i velikog pokajanja - kolektivnog, javnog i fizičkog.

Od 1150. godine, niz ljudi koji su nosili kamenje za gradnju katedrala, povremeno su zaustavljali javnu ispovijed i uzajamno struganje.

Nova kriza 1260. godine: prvo u Italiji, a zatim u ostatku kršćanskog svijeta, iznenada su se pojavile gužve flagellana.

Konačno, 1348., velika epidemija kuga. "Crna smrt" potaknula je halucinacione procesije, koje će moderna kinofestivala u filmu "Sedmi pečat" Ingmar Berman.

Čak i na razini svakodnevnog života, poluzavršeni, loše hranjeni ljudi bili su predisponirani za sva lutanja uma: snovi, halucinacije, vizije. Mogla bi biti đavao, anđeli, sveci. Čista djevica i Bog sam.

Izvor - Jacques le Goff, Civilizacija srednjovjekovnog zapada, Sretensk

Bolesti u srednjem vijeku

članak David Morton. Oprez: ne zbog slabog srca !

1. Kirurgija: nehigijenski, nepristojna i strašno bolna

Nije tajna da su u srednjem vijeku liječnici imali vrlo slabu ideju anatomije ljudskog tijela, a pacijenti su morali podnijeti strašnu bol. Uostalom, malo se znalo o lijekovima protiv bolova i antisepticima. Jednom riječju, ne najbolje vrijeme za postati pacijent, ali. ako cijenite svoj život, izbor nije bio velik.

Da bi vam olakšala bol, trebali biste učiniti nešto još bolnije i, ako ste sretni, bolje ćete se pobrinuti. Kirurzi u ranom srednjem vijeku bili su redovnici, jer su imali pristup najboljim u vrijeme medicinske literature - najčešće napisanih od arapskih znanstvenika. No, 1215. Papa je zabranio redovnicima da prakticiraju medicinu. Redovnici su morali naučiti seljake da samostalno ne obavljaju vrlo složene operacije. Poljoprivrednici, čije znanje o medicini već smanjene na maksimalno kastraciju kućnih ljubimaca, morali naučiti da obavljaju hrpa različitih aktivnosti - od povlačenjem zubi u bolesnika s katarakta operacija na oku.

Ali bio je i uspjeh. Arheolozi na iskopinama u Engleskoj otkrili su lubanju jednog seljaka, oko 1100. I očito je njegov vlasnik pogodio nešto tešku i oštru. S više temeljitog ispitivanja, otkriveno je da je seljak imao operaciju koja je spasila život. Dobio je trepanation - operaciju kada je bušena rupa u lubanji i ulomci lubanje izvadeni su kroz njega. Kao rezultat toga, pritisak na mozak oslabio je i čovjek je preživio. Možete pogoditi samo kako je povrijeđena! (Fotografija iz Wikipedije: lekcija anatomije)

U srednjem vijeku operacija je korištena samo u najzadovoljnijim situacijama - pod nožem ili smrću. Jedan od razloga za to je da istinski pouzdani anestetik, koji bi mogao ublažiti bolnu bol zbog teških postupaka rezanja i struganja, jednostavno nije postojao. Naravno, mogli biste dobiti neka nerazumljiva napitka koja će neko vrijeme olakšati bol ili spavati, ali tko zna što će vam nepoznati distributer droge zaskočiti. Takve napitke najčešće su bile namirnice sok od raznovrsnih biljaka, žučnih kastriranih svinja, opijuma, zalogaja, sokova i octa. Ovaj "koktel" je pomiješan u vino prije nego što je davao pacijenta.

Na engleskom jeziku srednjeg vijeka postojala je riječ koja opisuje anestetiku - "dwale„(Izgovara dwaluh). Riječ to znači beladona.

Sam sok od hemlocka mogao bi lako dovesti do smrti. "Anestetik" također može dovesti pacijenta u duboki san, dopuštajući kirurgu da učini svoju stvar. Ako su oni jako pretjerani, pacijent bi mogao prestati disati.

Paracelsus, švicarski liječnik, prvi je mislio na korištenje etera kao anestetika. Ipak, emitiranje nije bilo široko prihvaćeno i često se koristi. Ponovno se primjenjivati ​​počelo je 300 godina kasnije u Americi. Paracelsus je također koristio laudanum, opijansku tinkturu, kako bi ublažio bol. (Foto pubmedcentral: Belladonna - stari engleski bolničar)

3. Witchcraft: Paganski rituali i vjerski pokori kao oblik liječenja

Rana srednjovjekovna medicina najčešće je predstavljala zveckavu mješavinu poganstva, religije i plodova znanosti. Budući da je crkva stekla više snage, držanje poganskih "rituala" postalo je kažnjivo kazneno djelo. Među takvim kažnjivim zločinima možda je bio sljedeći:

„Ako iscjelitelj, koji dolaze u kuću, gdje je pacijent će vidjeti broj temeljnog kamena, srušiti ga, a ako je [iscjelitelj] vidi ispod bilo koje živo biće - da li je crv, mrav il je još jedna stvar, iscjelitelj može sa sigurnošću reći, da će se pacijent oporaviti. " (Iz Korektora Liječnik », Eng. "Naprivitel i liječnik").

Pacijenti koji su ikada kontaktirali pacijente s bubonskom kugom bili su savjetovani da provode pokoru - da priznajete sve svoje grijehe i da kažete molitvu koju je propisao svećenik. Usput, ovo je najpopularniji način "stvrdnjavanja". Pacijentima je rečeno da će možda smrt proći ako su ispravno prepoznali sve svoje grijehe. (Foto motv)

4. Kirurgija očiju: bolna i prijetila sljepilom

Operacije katarakte u srednjem vijeku obično podrazumijevaju postojanje bilo posebno oštrim predmetom kao što je nož ili velika igla koja je probio pokušao gurnula rožnicu i leću oka nastalog kapsule i gurnula prema dolje na dnu oka.

Čim je muslimanska medicina postala široko rasprostranjena u srednjovjekovnoj Europi, poboljšana je tehnika operacije katarakte. Za ekstrakciju katarakta, sada je korištena šprica. Neželjeni zamagljivi vid tvar jednostavno je usisan na njih. Šuplji metal potkožni injekcija umetnut je u bijeli dio oka i uspješno uklonio katarakte jednostavno ga isisavao.

Imate li poteškoća s mokrenjem? Umetnite metalni kateter!

Stagnacija urina u mjehuru zbog sifilisa i drugih spolno prenosivih bolesti bez sumnje može se nazvati jednom od najčešćih bolesti u vrijeme kad jednostavno nije bio antibiotik. Kateter za urin je metalna cijev koja se umetne kroz mokraćnu cijev u mjehur. Prvo se koristilo sredinom 1300-ih godina. Kad je cijev je nemoguće doći do cilja kako bi se uklonili prepreku emisije vode, morao sam izmisliti druge postupke, a neki od njih su bili vrlo kreativni, ali najvjerojatnije, svi su bili prilično bolno, ali kao što sam situaciji.

Ovdje je opis liječenja bubrežnih kamenaca: „Ako želite ukloniti bubrežne kamence, dakle, prije svega, pobrinite se da imate sve: osoba bez dyuzhey sile mora biti posađeno na klupi i spusti noge na stolicu; pacijent bi trebao sjediti na koljenima, noge bi trebale biti vezane za vrat za vezom ili ležati na ramenima pomoćnika. Liječnik bi trebao stajati pored pacijenta i umetnuti dva prsta desne ruke u anus, pritiskom lijevom rukom na stidnom području pacijenta. Čim prste dosegnu mjehurić odozgo, morat će se osjećati. Ako vaši prsti nađu tvrdu, tvrdu kuglu, to je kamen bubrega. Ako želite izvući kamen, treba prethoditi jednostavnu prehranu i post za dva dana. Treći dan. utrljati za kamen, gurnuti je na vrat mjehura; tamo, na ulazu, pričvrstite dva prsta iznad anusa i napravite uzdužni rez pomoću instrumenta, a zatim izvadite kamen. " (Foto: McKinney Collection)

6. Kirurg na bojnom polju: strelice za povlačenje - nije u branju vašeg nosa.

Longbow - veliko i moćno oružje, sposobno slanje strelica na velike udaljenosti, u srednjem vijeku, steklo je mnogo obožavatelja. No, to je stvorilo pravi problem za terenske kirurge: kako dobiti strelicu iz tijela vojnika.

Savjeti strelica za borbu nisu uvijek bili zalijepljeni na osovinu, češće su bili pričvršćeni s toplim pčelinji vosak. Kada se vosak očvrsne, strelice se mogu koristiti bez problema, ali nakon pucnjeva, kada je bilo potrebno povući strelicu, osovina sa strelicom bila je izvucena, a vrh rijetko ostao unutar tijela.

Jedno rješenje ovog problema je žlica za strelice, stvorena prema ideji arapskog liječnika po imenu Albukasis (Albucasis). Žlica je umetnuta u ranu i pričvršćena na vrh strelice tako da se sigurno izvuče iz rane, a da se ne uzrokuje oštećenja, budući da su zubi vrha zatvoreni.

Rane poput ove također su tretirane cauterizacijom, kada se komadić željeza koji je grijan na crveno nanosio na ranu kako bi se cauterizirao tkivo i krvne žile i spriječio gubitak krvi i infekcije. Cauterizacija je često korištena u amputaciji.

Na gornjoj ilustraciji možete vidjeti graviranje "ranjenog čovjeka", koji se često koristio u raznim medicinskim raspravama kako bi ilustrirao rane koje terenski kirurg može vidjeti na bojnom polju. (Foto: FM)

7. Krvarenje: lijek za sve bolesti

Liječnici srednjega vijeka vjerovali su da je većina ljudskih bolesti rezultat višak tekućine u tijelu (!). Liječenje je bilo da se riješi viška tekućine, pumpa velike količine krvi iz tijela. Za ovaj postupak su uobičajeno korištene dvije metode: hirudoterapija i otvaranje vena.

Kad je hirudoterapija, medicac je primijenio pijavicu pacijentu, crv koji sisao krv. Vjerovalo se da se pustinje trebaju staviti na mjesto, što je najviše zabrinuto za pacijenta. Leševima je dopušteno krvariti sve dok se pacijent ne počne onesvijestiti.

Otvaranje vene je izravno rezanje vene, obično na unutarnjoj strani ruke, za naknadno oslobađanje pristojne količine krvi. Za ovaj je postupak upotrijebljen lancet - tanki nož otprilike 1,27 cm, probijanje vena i ostavljanje male rane. Krv je isušena u zdjelu koja je korištena za određivanje količine dobivene krvi.

Redovnici u mnogim samostanima često su se posvetili postupku krvoprolića - i bez obzira na to jesu li bolesni ili ne. Tako da kažem, za prevenciju. Istodobno su pušteni nekoliko dana od njihovih uobičajenih dužnosti za rehabilitaciju. (Fotografija: McKinney Collection i FM)

8. Dojenje: žene su rekle - pripremite se za smrt

Rodno dijete u srednjem vijeku smatralo se tako smrtnim da je Crkva savjetovala trudnice da unaprijed pripremi platno i priznaju grijehe počinjene u slučaju smrti.

Prisilnici su bili važni za Crkvu zbog njihove uloge u krštenju u izvanrednim situacijama, a njihovo djelovanje regulirano je rimokatoličkim zakonom. Popularna srednjovjekovna poslovica kaže: "Što je bolje vještica, to je bolje što je primalja od nje" ("Bolja je vještica, to je bolje primalja"). Kako bi se zaštitili od vjerskih vještina, Crkva je obvezala primalje da dobiju licence od biskupa i da se zaklinju da ne koriste magiju na poslu tijekom porođaja.

U situacijama gdje je dijete rođeno na krivom položaju i izlaz je teško, primalje su morale odvojiti bebu izravno u trbuh ili tresti krevet kako bi se fetus preciznije odredio. Mrtvo dijete koje se nije moglo ukloniti obično je urezano na komadiće s oštrim alatima i izvučeno posebnim alatom. Preostala placenta uklonjena je s protuutegom, koja je izvukla silom. (Fotografija: Wikipedia)

9. Cleistor: srednjovjekovna metoda lijekova u anusu

Klystir je srednjovjekovna verzija klistir, alat za uvođenje tekućine u tijelo kroz anus. Klistir izgleda kao duga metalna cijev s vrhom u obliku čaše, kroz koju je iscjelitelj ulio u ljekovite tekućine. Na drugom kraju, uske su napravljene nekoliko rupa. S tim ciljem ovaj je alat umetnut u mjesto ispod leđa. Tekućina je izlivena, a za veći učinak prisiljavanje lijekova u probavni sustav koristio se alat sličan klipu.

Najpopularnija tekućina, koju nosi clyster, bila je topla voda. Međutim, ponekad se koristi i razne mitske čudesne droge, na primjer, pripremljene iz žuha gladnog svinja ili octa.

U 16. i 17. stoljeću, srednjovjekovni klisir zamijenio je više poznate kruške u kruškama. U Francuskoj je taj tretman čak postao prilično moderan. Kralj Louis XIV dobio je 2.000 klizme tijekom svojega cijelog vladavine. (Foto CMA)

10. Hemoroidi: liječimo agoniju anusa s očvrslom željeza

Liječenje mnogih bolesti u srednjem vijeku često uključuje molitve zaštitnicima svetima u nadi božanske intervencije. Irski redovnik iz 7. stoljeća, Saint Fiakr bio je zaštitnik onih koji pate od hemoroida. Zbog rada u vrtu, razvio je hemoroide, ali, jednom, sjedio na kamenu, čudesno je izliječio. Kamen je preživio do danas i još uvijek posjećuju svi koji traže takav lijek. U srednjem vijeku ta je bolest često bila nazvana "Prokletstvo sv. Facara".

U posebno teškim slučajevima hemoroida, srednjevjekovni liječnici koristili su cauterization s vrućim metalima za liječenje. Drugi su vjerovali da je moguće riješiti problem guranjem hemoroida svojim noktima. Ova metoda liječenja ponudila je grčki liječnik Hipokrat.

Židovski liječnik iz 12. stoljeća egipatskih Mojsiju (također poznat pod nazivima Maymomid i Maimonides) napisao je traktat od 7 poglavlja o tome kako liječiti hemoroide. Ne slaže se da operacija treba biti korištena za liječenje. Umjesto toga, on nudi najčešći način liječenja danas - sjedeće kupke. (Foto: McKinney Collection)

David Morton - bloger i pisac iz Vancouvera, radeći na romanu o samostanima u srednjem vijeku. Također radi kao učitelj engleskog jezika kao drugog jezika.

Prijevod s engleskog i improvizacije - Ratso.
Pažnja molim te! 15.09.2010 Obnovljeno je s tatyom. Dodani linkovi osobama na Wikipediji, imena liječnika i znanstvenika daju se pravilnoj verziji pisanja na ruskom jeziku.
Izvorni naslov članka - 10 Iscrpljujući medicinski tretmani iz srednjeg vijeka

Srednjovjekovne bolesti i metode liječenja.

1. Srednjovjekovne bolesti

Glavni bolesti srednjem vijeku su: tuberkuloza, malarija, male boginje, hripavac, svrbež, razne malformacije, bolesti živaca, apscesa, gangrene, ulceracije, tumor čira ekcem (požara St. Lawrence.), Crvenog vjetra (požara komunikacija Sylvain.) - sve pokazale prikazati u minijaturama i pobožnim tekstovima. Konvencionalni sateliti su svi ratovi bili su dizenterija, tifus i kolera, od kojih do sredine XIX stoljeća stradalo daleko više vojnika nego od bitke. [3] Srednji vijek karakterizira novi fenomen - epidemija [1].
XIV je poznata kao "crna smrt", bila je to bolest u kombinaciji s drugim bolestima. Razvoj epidemija olakšan je rastom gradova obilježenih dosadom, prljavštinom i punjenjem, masovnim preseljavanjem velikog broja ljudi (npr. Velike migracije naroda, križarskih ratova). Loša prehrana i bijedna medicina, koja nije pronašla mjesto između recepata medicinskog čovjeka i teorije pedantnih znanstvenika, dovela je do strašne tjelesne patnje i visoke smrtnosti. Prosječni životni vijek je bio nizak, čak i ako pokušate definirati, bez uzimanja u obzir strašnu smrtnost djece i čestih pobačaja kod žena koje su jeli loše i morali naporno raditi.

Epidemija pod nazivom „More» (loimos), doslovno ‘pošast’, ali ta riječ ne razumije samo svinje nego tifusa (uglavnom tifusa), velike boginje, dizentiriyu. Često su bile miješane epidemije.
Srednjovjekovni je svijet na rubu vječne gladi, neuhranjeni i jesti loše obrok... Trebalo je početak niza epidemija uzrokovanih potrošnje neprikladnih hrane. Prije svega, ovo je najimpresivnija epidemija "maladrice" (mal des ardents), koja je uzrokovala ergot (moguće i druge žitarice); ova bolest pojavila se u Europi krajem X. stoljeća, kao i tuberkuloza. [4]
Kako kaže kroničar Sigebert Zhamlbuzsky, 1090. godine "bila je godina epidemije, osobito u zapadnoj Lorraine. Mnogi su trčali živi pod utjecajem "svetog požara", koja je proždirala njihov unutrašnjost, a spaljene članice postale su crne kao ugljen. Ljudi su umrli od nesretne smrti, a oni koje je poštedila bili su osuđeni na još bijedniji život s amputiranim rukama i nogama, od kojih je smrad bio.
Pod br. 1109 mnogi su kroničari primijetili da "požarna kuga", "pestilentia ignearia", "još jednom proždire ljudsko meso". Godine 1235., prema Vincentu Beauvais, "velika je glad vladala u Francuskoj, osobito u Aquituini, tako da ljudi, poput životinja, jeli polja trave. U Poitou je cijena neto žita porasla na stotinu sousa. I postojala je teška epidemija: "sveta vatra" proždirala je siromašne u takvom velikom broju da je crkva Sv. Maxena puna bolesnih ljudi. "
Srednjovjekovni svijet, čak i ostavljajući razdoblja ekstremnih nepogoda, je osuđen na cijeli niz bolesti koje zajedno fizički nezadovoljstvo ekonomskim teškoćama, kao i mentalnim i poremećajima ponašanja.

Fizički nedostaci su se susreli čak i među plemenitostima, osobito u ranom srednjem vijeku. Na kosturima Merovingovaca pronađeni su teški karijes - posljedica loše prehrane; Dojenčad i dječja smrtnost nisu štedjele ni kraljevske obitelji. Louis Saint je izgubio nekoliko djece koja su umrla u djetinjstvu i adolescenciji. No, loše zdravlje i rana smrt bili su prije svega puno siromašnijih slojeva, tako da je jedna loša žetva baci u ponor gladi, manje podnošljiv od više podložni su organizmi.
Jedna od najrasprostranjenijih i najsmrtonosnijih epidemijskih bolesti srednjega vijeka bila je tuberkuloza, koja je vjerojatno odgovarala tom "iscrpljenosti", "languoru", koju mnogi tekstovi spominju. Sljedeće mjesto zauzima kožne bolesti - prije svega strašna guba, na koju ćemo se vratiti.
Dva patetični likovi su stalno prisutni u srednjovjekovnoj ikonografiji: Posao (posebno cijenjen u Veneciji, gdje se nalazi crkva San Giobbe i Utrechtu, gdje su izgradili bolnicu Sv Jobu.), Prekriven ranama i vyskrebyvayuschy ih nožem, i slabe Lazara, koji je sjedio na vratima zla kuće bogat čovjek sa svojim psom, koji lizne svoje grudice: slika gdje su bolest i siromaštvo uistinu ujedinjeni. Zolotukh, koji je često bio tuberkuloznog podrijetla, bio je toliko karakterističan za srednjovjekovne bolesti da je tradicija francuskim kraljevima dar njezina iscjeljenja.
Ne manje brojne su bolesti uzrokovane nedostatkom vitamina, kao i ružnoća. U srednjovjekovnoj Europi, to je bio velik broj slijepih s katarakte ili rupe umjesto očiju, koje će kasnije lutaju u strašnom slikom Bruegel, invalida, hunchbacks, bolesnici s Gravesova bolest, hrome, uzete.

Druga impresivna kategorija bile su bolesti živaca: epilepsija (ili bolest sv. Ivana), ples Sv. Guya; ovdje dolazi na um St.. Willibrod, koji je bio u Echternachu u XIII stoljeću. zaštitnika Springprozeza, plesne povorke na rubu vračanja, folklora i izopačene religioznosti. Uz goruću bolest prodiru dublje u svijet mentalnih i psihičkih poremećaja.
Tihe i nasilni ludilo luđaci bunca zanesenjake, idioti u odnosu na njih u srednjem vijeku kretala između gađenja koji je pokušao da uništi kroz određene ritualne terapije (istjerivanju demona iz opsjednute) i simpatičkog tolerancije koja razbija bez svjetskom sudu (luda gospodari i kraljevi), igara i kazališta. [4]

Nitko od ratova nije preuzeo toliko ljudskih života kao epidemiju kuge. Sada mnogi ljudi misle da je to samo jedna od bolesti koja se liječi. Ali zamislite 14-15 stoljeće, na ljudskim licima užas koji se pojavio nakon riječi "kuge". Crna smrt koja je došla iz Azije ubila je jednu trećinu stanovništva u Europi. Godine 1346. - 1448., u zapadnoj Europi bjesnila je bubunasta kuga, umrlo je 25 milijuna ljudi. Poslušajte kako opisati taj događaj pisac Maurice Druon u svojoj knjizi „Kad je kralj narušili Francuska”: „Kada će se problem širi svoja krila nad bilo kojoj zemlji, svi mješoviti i prirodne katastrofe su povezati s ljudske pogreške... [4]

Kuga, velika kuga koja je došla iz dubine Azije, donijela je svoj teror u Francusku jači od svih ostalih europskih država. Gradske ulice pretvorene su u predgrađa mrtvačnice - u klaonicu. Ovdje je uklonjena četvrtina stanovnika, tamo je trećina. Cijela sela su bila ispražnjena, a samo su kolibe napuštene na milost sudbine koja ih je ostala među neprocesima.
Azijska naroda pretrpjela je tešku epidemiju. Primjerice, u Kini je stanovništvo tijekom 14. stoljeća pala s 125 milijuna na 90 milijuna. Kuga se kretala na Zapad duž staze karavana.
Kuga je stigla u Cipar krajem ljeta 1347. U listopadu 1347. infekcija je prodrla na genovsku flotu stacioniranu u Messini, a zimi je u Italiji. U siječnju 1348. bolest je bila u Marseillesu. Stigla je u Pariz u proljeće 1348. i Engleska u rujnu 1348. godine. Putem Rajne, uz trgovačke putove, kuga je došla 1348. u Njemačku. Epidemija se također bjesnila u dušom Burgundije, u Češkoj. (Valja napomenuti da je sadašnje Kraljevstvo Švicarske uključivalo Austriju i Švicarsku, a kuga je bjesnila i na tim područjima.) 1348 - bila je najstrašnija od svih godina kuga. Prošlo je dugo vremena na periferiji Europe (Skandinavije, itd.). Norvergiju je napala Crna smrt 1349. godine. Zašto je tako? Budući da je bolest bila usredotočena na trgovačke puteve: Bliski Istok, Zapadni Mediteran, zatim Sjevernu Europu i konačno se vratio u Rusiju. Razvoj kuga vrlo je jasno prikazan u geografiji srednjovjekovne trgovine. Kako nastavlja crna smrt? Obratite se medicini. "Uzročnik kugle, koji ulazi u ljudsko tijelo, ne uzrokuje kliničke manifestacije bolesti od nekoliko sati do 3-6 dana. Bolest počinje iznenada s porastom temperature na 39-40 stupnjeva. Postoji jaka glavobolja, vrtoglavica, često mučnina i povraćanje. Pacijenti su uznemireni zbog nesanice, pojavljuju se halucinacije. Crne mrlje na tijelu, trulje ulje oko vrata. To je kuga. Je li srednjovjekovna medicina znala postupati s njom? [4]

2. Metode liječenja

Praktična medicina

U srednjem vijeku uglavnom je razvijena praktična medicina, koju su vodili barbari. Oni su krvoproliće, ispravili zglobove i amputirali. Zanimanje voditelja kućanice u javnom umu bilo je povezano s "nečistim" profesijama povezanim s bolesnim ljudskim tijelom, krvlju, s lešinama; dugo je postojao pečat odbijanja. U kasnijem srednjem vijeku autoritet kupaonice brijač kao praktični iscjelitelj počeo se povećavati, a njima je bilo najčešće liječenje pacijenata. Za skill-liječnik postavlja visoke zahtjeve: mora biti za osam godina da prođe razdoblje naukovanja, položiti ispit u nazočnosti starješina trgovine polaznik, predstavnik Gradskog vijeća, i liječnika. U nekim europskim gradovima krajem XV. Stoljeća. od broja banschikova osnovanih radionica kirurga (na primjer, u Kölnu). [3]

sveci

Znanstvena medicina u srednjem vijeku bila je slabo razvijena. Medicinsko iskustvo se preklapalo magijom. Značajnu ulogu u srednjovjekovnoj medicini je dodijeljen magijskih rituala, izložen bolesti kroz simboličke geste, „posebnim” riječi, objekata. Od XI-XII stoljeća. u liječenju magični obredi bili su predmetom kršćansko bogoslužje, kršćanske simbolike, poganski uroka pomak kršćanski način, novu kršćansku formulu, cvjetao kult svetaca i svece najpopularnijih mjesta ukopa, koja privlači tisuće hodočasnika koji žele da povrate zdravlje. Sveti donirao darove krotki svetac molio za pomoć, pokušao dirati niti išta što pripada svecu, stijena prašine struganje s nadgrobnih spomenika i tako. D. Od XIII. oblikovana je "specijalizacija" svetaca; oko polovice ukupnog pantheona svetaca smatraju se pokroviteljima određenih bolesti. [3]
Ne podcjenjujte Božju pomoć i svece u ozdravljenju. A u moderna vremena su medicinski dokaz o čudu, ali u vrijeme kada je vjera bila jača, Bog pomogao više od ( „Gospodin je rekao, ako ste imali vjere koliko je zrno gorušičino, rekli biste ovom murve: biti iskorijenjene i presadi se u more, i to bi poslušati "Evanđelje Luke, poglavlje 17 [6]). I onda ljudi nisu uzalud tražio pomoć svetima (iako u nekim slučajevima to je bilo pogrešno magism, odnosno „Ja ću upaliti svijeću / sto puna naklona, ​​a ti mi dati iscjeljivanje” Ne zaboravite da je kršćanski nauk :. Bolest grijeha ( djelima, a ne svojstvene ljudskoj prirodi od stvaranja, može se usporediti s onom kada koristimo uređaje za druge svrhe, a ne u skladu s uputama, može razbiti ili pokvariti), odnosno, učinkovito mijenja svoj život, ljudi mogu se izliječiti uz pomoć Boga.
"Zašto plakate za rane, zbog okrutnosti svoje bolesti? Jeremiah 30:15 (Croatian) Jeremija 30,15 Jer bijaše svećenik tvoj,
"2 Kad Isus ugleda svoju vjeru, upita onomu koji je prestrašio:" Daj, dječice! " Vaši su grijesi oprošteni.
....
6 Da biste znali da Sin Čovječji ima ovlasti na zemlji da oprosti grijehe, tada on progovori parničaru: "Ustani, uzmi svoju postelju i pođi kući" (Matej 9,

amuleti

Osim ozdravljenja svetaca, raspoređeni su amuleti, koji su se smatrali važnim preventivnim. Primili su se kršćanski amuleti: bakrene ili željezne ploče s linijama iz molitava, s imenima anđela, tamjanom sa svete relikvije, bočicama vode iz svetog Jordana, itd. Također smo koristili ljekovito bilje, sakupljali ih u određeno vrijeme, na određenom mjestu, popraćeni određenim ritualima i čarolijama. Često je zbirka bilja bilo određeno kršćanskim blagdanima. Osim toga, vjerovalo se da krštenje i zajedništvo također utječu na zdravlje ljudi. U srednjem vijeku nije postojala takva bolest, protiv kojega ne bi postojao poseban blagoslov, čarolije, itd. Liječenje se također smatralo vodom, kruhom, solom, mlijekom, medom, uskrsnim jajašcima.
Potrebno je podijeliti pojam kršćanskog svetišta i amulet.
Prema Dalovom rječniku: AMULET m. I amulet. maskota; obje su riječi iskrivljene arapski; privjesak, tamjan; zaštita od kvarenja, sigurnosni napitak, šarm, ekstravagantan; privorotny i lapidarni korijen; zavjera, kuga, korijena itd. [7]
To znači čarobni objekt koji sam radi (vjerujemo u njega ili ne vjerujemo), dok je pojam svetišta u kršćanstvu posve drukčiji, a svjetovna povjesničari ne mogu primijetiti ili se mogu izvući pogrešne paralele.
Koncept kršćanskih svetišta ne preuzima nikakve magične osobine, nego čudesan Božju pomoć u određenom predmetu, glorifikacija Boga određeni svetac, kroz fenomen čuda od njegovih relikvija, na taj način, ako osoba vjere ne, dakle, ne nadam se za pomoć, ona mu je dato i neće. Ali ako osoba vjeruje u i spremna je prihvatiti Krista (što ne mora uvijek dovesti do ozdravljenja, a možda čak i obrnuto, ovisno o tome što je ta osoba korisnije da on može podnijeti) da ozdravljenja može se održati.

bolnica

Razvoj bolničkih poslova povezan je s kršćanskom ljubavi. U zoru srednjeg vijeka bolnica je bila više sklonište nego klinika. Medicinska slava bolnica, u pravilu, određena je popularnošću pojedinih redovnika koji su uspjeli u umjetnosti liječenja.
U 4. stoljeću rođen je monaški život, njegov utemeljitelj Anthony Great. Pojavljuju se egipatska sidra, a onda se ujedinjuju u samostanima. Organizacija i disciplina u samostanima dopustili su da u teškim godinama ratova i epidemija ostanu uporište reda i pod njihovim krovom podigli stare ljude i djecu, ranjene i bolesne. Tako su prvi monastički skloništa za osakaćene i bolesne putnike - xenodochia - pojavljivali kao prototipovi budućih redovničkih bolnica. Kasnije je uvrštena u povelju kinovskih zajednica.
Prva velika kršćanska bolnica (nosocomium) podignuta je u Cezaru 370. godine sv. Basil Veliki. Izgledalo je poput malog grada, njegova struktura (podjela) odgovara jednoj od vrsta bolesti koje su tada bile diskriminirane. Postojala je i kolonija za gubavce.
Prva bolnitsa na području Rimskog carstva osnovana je u Rimu 390. godine na sredstvima pokajnog Rimljanina Fabiole, koji je dao sav svoj novac za izgradnju dobrotvornih ustanova. Istodobno su se pojavile prve deaconesses - ministri kršćanske crkve, koji su se posvetili brizi za bolesne, slabe i slabe.
Već u 4. stoljeću Crkva je dodijelila 1/4 svojih prihoda u dobrotvorne svrhe pacijenata. I siromašnima se smatraju ne samo materijalno siromašni, već i udovice, siročadi, bespomoćni i bespomoćni ljudi, hodočasnici.
Prve kršćanske bolnice (iz hospesa - autsajder) pojavile su se u zapadnoj Europi na prijelazu 5-6c u katedrali i samostanu, kasnije uspostavljene za donacije pojedinaca.
Nakon prvih bolnica na istoku, bolnice su se počele pojavljivati ​​na zapadu. Na broj prvih bolnica, točnije, moguće je uputiti "Hotel Die" - Dom Božji. Lyona i Pariza (6,7 cc), zatim Worfolomeyove bolnice u Londonu (12. st.) I dr. Bolnice su često bile domaćine bolnica.
U visokom srednjem vijeku, od kraja XII. Stoljeća, pojavile su se bolnice, koje su utemeljile sekularne osobe - stariji i bogati građani. Od druge polovice XIII stoljeća. u nekoliko je gradova započeo proces takozvane hospitalizacije bolnica: gradske vlasti nastojale su sudjelovati u upravljanju bolnicama ili ih potpuno preuzeti u svoje ruke. Pristup takvim bolnicama otvoren je građanima, kao i onima koji čine poseban doprinos.
Bolnice su se sve više približavale pojavi modernog i postale medicinske ustanove, gdje su radili liječnici, a bilo je i osoblje.
Najstariji su bolnice u Lyonu, Monte Cassino, Pariz.

Rast gradova izazvao je nastanak gradskih bolnica koje nose funkcije bolnice i sirotišta, ali u prvom planu ostaje zabrinutost za duhovno zdravlje.
Pacijenti su smješteni u opće odjeljenje. Muškarci i žene zajedno. Kreveti su bili odvojeni zaslonom ili zavjesama. Pri ulasku u bolnicu, svi su dali zavjet apstinencije i poslušnosti vlasti (za mnoge, sklonište je bila jedina mogućnost krova nad glavom).
U prvim bolnicama nije bilo izgrađeno prema određenom planu i moglo bi se smjestiti u obične stambene zgrade prilagođene za tu svrhu. Postupno se pojavljuje poseban tip bolničkih zgrada. Pored soba za pacijente bilo je zgrade, prostorija za one koji su se brinuli o bolesnima, ljekarna, a također i vrt u kojem su rasle najčešće korištene ljekovite biljke.
Ponekad su pacijenti bili smješteni u malim odjelima (po dva ležaja), češće u velikom zajedničkom prostoru: svaki krevet u odvojenoj niši, au sredini - prazan prostor gdje se bolnički djelatnici mogu slobodno kretati. Bolesnicima, čak i krevetu, mogli bi prisustvovati misi, u kutu dvorane za pacijente je postavljena kapela. U nekim bolnicama najozbiljniji pacijenti bili su izolirani od drugih.
Kada je pacijent došao u bolnicu, odjeća mu je bila oprana i sakrila se na sigurnom mjestu, zajedno sa svim dragocjenostima koji su bili s njim. U pariškoj bolnici je godišnje korišteno 1300 grla. Jednom godišnje, zidovi su bili oprani. Zimi je u svakoj sobi ispaljena velika vatra. Ljeti je kompleksni sustav blokova i konopa dopustio pacijentima otvaranje i zatvaranje prozora, ovisno o temperaturi. U prozorima je umetnuta stakla u boji kako bi ublažila toplinu sunca. Broj kreveta u svakoj bolnici ovisio je o veličini prostorije, au svakom krevetu bilo je najmanje dvije, a češće tri osobe.
Bolnica je odigrala ulogu ne samo institucije za liječenje, već i potomstva. Bolesni ležali su pored starih i siromašnih, koji su se, u pravilu, spremno naselili u bolnicu, nakon čega su imali sklonište i hranu. Među stanovnicima bilo je i onih koji, iz osobnih razloga, nisu bili bolesni ili slabiji, htjeli su okončati svoje dane u bolnici, a oni su se brinuli kao da su bolesni.

Leprosy i Leprezoria (Infirmaries)

U doba križarskih ratova razvijeni su duhovni i kneznički poredak i bratstva. Neki od njih su stvoreni posebno za brigu za određene kategorije pacijenata i bolesnih. Tako je 1070. godine otvorena prva čudna kuća za hodočasnike u Jeruzalemu. Godine 1113. osnovana je Ordinacija Ioannita (Hospitallers) 1119. godine - Reda sv. Lazar. Sve duhovne i viteške zapovijedi i bratovštine pomogle su bolesnicima i siromašnima na svijetu, tj. Izvan crkvene ograde, što je pridonijelo postupnom nastanku bolničkih poslova izvan kontrole crkve.
Jedna od najozbiljnijih bolesti srednjeg vijeka bila je guba (leprata), infektivna bolest koja je s Istoka dovedena u Europu i posebno se širila tijekom ere križarskih ratova. Strah od kontaminacije gubavom bio je toliko jak da su poduzete posebne mjere za izoliranje gubavaca u kojima se bolest prenosi brže zbog gomilanja stanovništva. Protiv lepri, svi poznati načini bili su nemoćni: ni prehrana, ni čišćenje želuca, pa ni infuzija mesa viperima, smatra se najučinkovitijim lijekom za ovu bolest. Gotovo bolesni smatrani su osuđeni na propast.

Ordinacija vojskovođe i bolničara Jeruzalemske svete Lazara osnovali su križari u Palestini 1098. godine na temelju bolnice za gubavce koji su postojali pod jurisdikcijom grčke patrijaršije. Red je prihvatio svoje redove vitezova, koji su se razboljeli od gube. Simbol reda bio je zeleni križ na bijelom plaštu. Red je slijedio "Povelju sv. Augustina", ali do 1255. službeno nije priznala Sveta Stolica, iako je imala određene povlastice i primila donacije. Red postoji do našeg vremena.
U početku, nalog je osnovan za dobrotvorne svrhe za gubavce. Braća Reda također su se sastojale od gubavaca zaraženih gubom (ali ne samo). Ime "Lazaret" dolazi iz ove narudžbe.
Na prve znakove ljudske guba pogrebnih usluga u Crkvi, kao da je već umro, nakon čega je dao posebnu odjeću, kao i rog, zvečku ili zvono upozoriti pacijenta o zdravom pristupu. Na zvukove takvog zvona ljudi su pobjegli u strahu. Gubavci je zabranjeno da uđu u crkvu ili restoran, posjetite tržišta i sajmove, oprati pod tekućom vodom ili piti, jesti sa neinficiranog, dotaknuti tuđe stvari ili robu uz njihovu kupnju, razgovarati s ljudima koji su stajali na vjetru. Ako je pacijent ispunio sva ova pravila, dobio je slobodu.
No postojale su i posebne ustanove u kojima su se čuvali pacijenti s leprima. Prva kolonijalna kolibica poznata je u zapadnoj Europi od 570. godine. Tijekom razdoblja križarskih ratova njihov se broj oštro povećava. U leprosariju su bila na snazi ​​stroga pravila. Najčešće su se nalazili na periferiji grada ili izvan granica grada kako bi se smanjili kontakti gubavaca s stanovnicima grada. Ali ponekad je rođacima dopušteno posjetiti pacijente. Glavne metode liječenja bile su post i molitva. Svaki je leprosarij imao vlastitu povelju i svoju posebnu odjeću koja je služila kao identifikacijski znak [5].

liječnici

Liječnici u srednjovjekovnom gradu sjedinjeni u korporaciji, unutar kojeg su postojale određene kategorije. Najveće prednosti koje uživaju sudski liječnici. Donji korak su bili liječnici koji su tretirali stanovništvo grada i okruga i živjeli na račun pristojbe primljenih od pacijenata. Liječnik je posjetio pacijente kod kuće. Bolesnici su bili poslani u bolnicu u slučaju zarazne bolesti ili kad ih nitko nije vodio; u ostalim slučajevima pacijenti su, u pravilu, liječeni kod kuće, a liječnik ih je povremeno posjećivao.
U stoljećima ХП-ХШ. znatno se povećava status tzv. gradskih liječnika. Pozvali su se liječnici, koji su bili određeni za određeno vrijeme kako bi se službenici i siromašni građani bavili bez naknade na račun gradske uprave.

Gradski liječnici bili su zaduženi za bolnice, svjedočili su na sudu (o uzrocima smrti, sakaćenja itd.). Luka gorodah su morali posjetiti brodova i provjeriti da li postoje bilo među proizvodima koji bi mogli predstavljati rizik od infekcije (npr štakori). U Veneciji, Modeni, Ragusa (Dubrovnik) i drugih gradova, trgovaca i putnika, uz isporuku robe, izolirani su tijekom 40 dana (karantenu), a bilo je dopušteno da ide na kopno samo u slučaju da je u to vrijeme nije pronađen zarazne bolesti. Neki gradovi su stvorili posebna tijela za provedbu sanitarnog nadzora ( „čuvara zdravlja”, te u Veneciji - posebna zdravstvena savjet).
Tijekom epidemije, posebni "liječnici kuge" pomogli su stanovništvu. Također su pratili strogu izolaciju područja pogođenih epidemijom. Liječnici kuga nosili su posebnu odjeću: dugu i široku plašt i posebnu kapu koja je prekrivala lice. Ova je maska ​​trebala štititi liječnika od udisanja "zagađenog zraka". Budući da su "liječnici kuge" imali dugo kontakte s zaraznim pacijentima tijekom epidemije, u drugim su se slučajevima smatrali opasnim za druge, a njihova komunikacija s populacijom bila je ograničena.
"Znanstvenici" bili su obrazovani na sveučilištima ili medicinskim fakultetima. Liječnik bi trebao biti u stanju dijagnosticirati pacijenta, na temelju podataka pregleda i proučavanja urina i pulsa. Vjeruje se da su glavne metode liječenja krvarenje i pročišćavanje želuca. No, srednjovjekovni liječnici uspješno primjenjuju lijekove. Ljekovita svojstva različitih metala, minerala i, najvažnije, ljekovitog bilja su bila poznata. U raspravi Odo iz Mene o svojstvima ljekovitog bilja (XI. St.) Spominju se više od 100 ljekovitih biljaka, među njima pelud, kopriva, češnjak, smreka, metvica, celandine i drugi. Od bilja i minerala, uz pažljivo pridržavanje razmjera, napravljeni su lijekovi. Istodobno, broj komponenti uključenih u ovaj ili onaj lijek može doseći nekoliko desetaka - što je više lijekova korišteno, to je jači lijek.
Od svih grana medicine, najveći uspjeh postignut je kirurškim zahvatom. Potreba za kirurgima bila je vrlo velika zbog brojnih ratova, jer nitko drugi nije bio uključen u liječenje ozljeda, fraktura i modrica, amputacija udova i tako dalje. Liječnici su izbjegavali i činiti krvoproliće, a bachelors medicine su obećali da neće obavljati kirurške operacije. Iako su kirurzi bili u velikoj potrebi, njihov pravni status ostao je nezavidan. Kirurzi su formirali zasebnu korporaciju koja je znatno niža od skupine medicinskih znanstvenika.
Među kirurzima su lutali liječnici (vozači zuba, kamen i grub, itd.). Putovali su kroz sajmove i provodili operacije točno na trgovima, ostavljajući pacijente zatim brigu o rođacima. Takvi kirurzi izliječili su, osobito, kožne bolesti, vanjske ozljede i tumore.
Tijekom cijelog srednjeg vijeka kirurzi su se borili za ravnopravnost s naučenim liječnicima. U nekim su zemljama postigli značajan napredak. To je bio slučaj u Francuskoj, gdje je formirana zatvorena klasa kirurga, a 1260. godine kolegij St. Kuzme. Bilo je i teško i časno ući u nju. Da bi to postigli, kirurzi bi trebali poznavati latinski jezik, slušati sveučilišni tečaj filozofije i medicine, dvije godine operacije i dobiti magisterij. Takvi kirurzi višeg ranga (kirurgiens de robe longue), koji su dobili istu solidnu naobrazbu kao i naučeni doktori, imali su određene povlastice i bili su visoko cijenjeni. Međutim, ne samo oni koji su imali sveučilišnu diplomu bavili su se medicinskom praksom.

Društvu liječnika bili su povezani polaznici kupaonice i brijači koji bi mogli staviti banke, pokrenuti krv kako bi ispravili rasporedi i lomove, kako bi obradili ranu. Tamo gdje su nedostajali doktori, barbari su imali dužnost pratiti bordele, izolirati gubavce i liječiti pacijente od kuge.
Medicinsku praksu izvodili su i izvršitelji koji su koristili one koji su mučeni ili kažnjeni.
Ponekad medicinska pomoć pružala su i ljekarnici, iako im je službenoj medicinskoj praksi bila zabranjena. U ranom srednjem vijeku u Europi (osim Arapske Španjolske) uopće nije bilo ljekarnika, sami su liječnici proizveli potrebne lijekove. Prve ljekarne pojavile su se u Italiji početkom XI. Stoljeća. (Rim, 1016, Monte Cassino, 1022). U Parizu i Londonu ljekarne su se pojavile mnogo kasnije - tek početkom XIV. Stoljeća. Do XVI. Stoljeća. liječnici nisu napisali recepta, a sami su posjetili ljekarnika i naglasili mu što bi lijek trebao biti pripremljen. [5]

Sveučilišta kao centri medicine

Centri srednjovjekovne medicine bili su sveučilišta. Prototipovi zapadnih sveučilišta bili su škole koje su postojale u arapskim zemljama i školi u Salernu (Italija). U početku su sveučilišta privatne udruge studenata i studenata, slično radionicama. U 11. stoljeću osnovan je Sveučilište u Sarilu (Italija), osnovano iz Medicinske škole Salerne u blizini Napulja.
U 11. i 12. stoljeću Salerno je bio pravi medicinski centar Europe. U 12. i 13. stoljeću sveučilišta su se pojavila u Parizu, Bologni, Oxford, Padua, Cambridge, u 14. stoljeću u Pragu, Krakovu, Beču, Heidelbergu. Broj studenata nije premašio nekoliko desetaka na svim fakultetima. Crkvu je nadgledao povelje i kurikulume. Struktura života je kopirana iz života crkvenih ustanova. Mnogi liječnici pripadali su redovničkim redovima. Svjetovni liječnici, ulazeći u medicinske postaje, položili su zakletvu sličnu zakletvi svećenika.
U zapadnoeuropskoj medicini, uz lijekove dobivene medicinskom praksom, postojali su oni čija je akcija bila temeljena na daljinskoj usporedbi, astrologiji i alkemiji.
Posebno mjesto zauzima antidot. Apoteka je bila povezana s alkemijom. Za srednji vijek su složeni ljekoviti propisi, broj sastojaka može doseći nekoliko desetaka.
Glavni protuotrov (kao i sredstvo liječenja unutarnjih bolesti) je herceri, do 70 komponenti, glavni je zmijski meso. Sredstva su bila vrlo cijenjena, au gradovima, osobito poznatim po tiariji i mithridatima (Venecija, Nuremberg), sredstva su bila javno proizvedena, s velikim svečanstvom, prisustvom vlasti i pozvanih osoba.
Obdukcija provedena već 6b, ali malo na razvoj medicine, car Fridrik 2 dopustio otvaranje ljudskog leša svakih 5 godina, ali u 1300 Papa uspostavljen strože kazne za obdukciji leša ili probavu za proizvodnju kostur. S vremena na vrijeme neka sveučilišta su imala dopuštenje za obdukciju, obično je obavljao brijač. Obično je obdukcija ograničena na trbušne i prsne šupljine.
Godine 1316. Mondino de Luchi sastavio je udžbenik o anatomiji. Sam Mondino razbio je samo 2 leševa, a njegov udžbenik postao je kompilacija, a osnovna znanja bila su od Galena. Već je više od dva stoljeća Mondino knjige glavni udžbenik o anatomiji. Samo u Italiji krajem 15. stoljeća obavljena je obdukcija kako bi podučavala anatomiju.
Glavni lučkih gradova (Venecija, Genova, itd), gdje je trgovački brodovi su zabilježene epidemije, tu je posebna protiv epidemije institucije i aktivnosti: u izravnoj vezi s trgovačkim interesima uspostavljeni su karantene (doslovno „sorokadnevie” - vrijeme izolacije i promatranje posade stiže žile), bili su i posebni čuvari luke - "povjerenici zdravstva". Kasnije su „doktori iz grada” ili „grad fizike”, kako ih zovu u nekim europskim zemljama, te doktori izvode uglavnom protivoepidemisticheskie funkciju. U nekim je gradovima izdano posebne propise za sprječavanje širenja i širenja zaraznih bolesti. Na vratima vrata, vratari su ispitivali zatvorenike i uhitili sumnjivu gubu.
Borba protiv zaraznih bolesti pridonijela je nekim mjerama, poput pružanja gradova čistom pitkom vodom. Za brojne antičke sanitarne strukture može se pripisati drevni ruski akvadukti.
U Salernu se nalazila korporacija liječnika koji nisu samo liječili, već i obučeni. Škola je bila sekularna, nastavila je tradiciju antike i prakticiranje prakse. Dekani nisu bili duhovne osobe, financiraju se na račun grada i trošak obuke. Na molbu Friedricha 2 (cara Svetog Rimskog Carstva 1212-1250), Školi Salerne dobila je ekskluzivnu povlasticu za izdavanje naslova liječnika i izdavanje dozvola za medicinsku praksu. Bez dozvole, bilo je nemoguće prakticirati medicinu na području carstva.
Obuka je bila u skladu s ovim planom: prve tri godine pripremnog tečaja, zatim 5 godina medicine, a zatim godina obvezne med. praksa.

Vojna medicina

Prvih stoljeća nakon kolapsa robnog sustava - razdoblje pre-feudalnih odnosa (VI-IX. Stoljeća) obilježeno je dubokim gospodarskim i kulturnim padom na Zapadu Istočnog Rimskog Carstva. Bizant je uspio da se brani od napada barbara i držati „taj krik ekonomije i kulture je odraz zapadu. U isto vrijeme bizantskog medicine, je izravna kuma grčki, postaje sve više i više osobine pada i začepljenja teološku misticizam.
Vojna medicina u Bizantu zadržala je u cjelini iste osnovne organizacije kao u rimskoj carskoj vojsci. Kada je car Mauricijus (582-602 gg.) U konjice prvi su put organizirani posebne zdravstvene upute za uklanjanje od teško ranjen s bojišta, pružajući im osnovne prve pomoći i evakuirati ih valetudinarii ili najbližeg naselja. Sredstva za evakuaciju služio kao jahanje pod sedlo, na lijevoj strani, od kojih su dva stremena olakšati slijetanje ranjeno. Sanitarna tim 8-10 osoba bez oružja (despotati) su vezani za grane broji 200-400 ljudi, a potom u borbi na udaljenosti od daleko od njih 100 stopa. Svaki ratnik ovog tima imao je tikvicu s vodom kako bi "oživio" nesvjesno. U sanitarnim timovima bili su dodijeljeni slabi vojnici iz svakog odjela; svaki vojnik tim je sa sobom dva „ljestve kamion”, „kako bi oni mogli uzeti ranjenih na konjima” (spisi o taktici careva Leo-886-912-a. i Konstantin VII-X st.). Ratnici sanitarnih timova bili su nagrađeni za svaki vojnik koji su spasili.

Tijekom pre-feudalnih odnosa u Europi (VI-IX stoljeća.), Kada još nije zarobili su seljaci u masi, politička moć u velikim barbarskih država je centralizirana i presudna snaga na bojnom polju bila je milicija slobodnih seljaka i urbanih obrtnika, još uvijek postoji elementarna organizacija medicinske skrbi za ranjene. Krajem IX. u franačke barbarskog stanja tijekom dugih ratova Louisu Pobožni s Mađarima, Bugarima i Saracena, sa svake skupine su 8-10 ljudi., što je povjereno uklanjanje ranjenika s bojišta i brigu za njih. Za svaki vojnik koji su spasili dobili su nagradu.

U isto vrijeme u tom razdoblju značajnu ulogu u širenju znanosti i kulturi pripada Arapima, koji je u svojim brojnim osvajačkih ratova su uspostavili živahne trgovačke veze između Afrike, Azije i Europe (stoljećima IX-XIV.); apsorbiraju i sačuve grčku znanstvenu medicinu, kontaminirajući, međutim, značajnu mješavinu praznovjerja i misticizma. Razvoj operacije bio je pod utjecajem Kurana, zabrane obdukcije i straha od krvi; Uz to, Arapi stvorili kemiju i ljekarna, obogaćen higijenu i dijetetika, itd. N. To je dovelo do razvoja prirodnih znanosti i medicine. Bilo god informacije o nazočnosti vojnih medicinskih organizacija iz Arapa tamo, ako ne uzeti potpuno neutemeljene tvrdnje u obzir Frohlich da „Može biti da je vojna organizacija Maura sve prethodno smješteni vojnu bolnicu”, ili da „može biti samo pretpostaviti da su Arapi u svojim brojnim kampanjama bili u pratnji terenske uprave. " Uz to, Frohlich vodi prilično zanimljive podatke vojnog higijenske prirode sakupljen iz arapskog Ratsesa (od oko 850 do 932 ili 923) te o zdravstvenim zahtjevima za strukturu i raspored logora uništavaju štetne životinje na mjesto vojnika, monitoringa hrane i tako dalje.

Gaberling podvrgavanje proučavanje srednjovjekovne junačke pjesme (uglavnom XII i XIII st.), Donosi sljedeće zaključke o organizaciji zdravstvene skrbi u tom razdoblju. Liječnici su se na ratištu vrlo rijetko sreli; u pravilu, prve pomoći pružale su sami vitezovi u redoslijedu samopomoći ili uzajamnoj pomoći. Poznavanje pomaganja vitezovima zaprimljeno je od svojih majki ili od mentora, obično svećenika. Posebno se razlikuju po poznavanju osoba odraslih iz djetinjstva u samostanima. Redovnici su se našli u tim danima ponekad na bojnom polju, ali češće u samostanu o ranjenog vojnika, dok je u 1228. u katedrali Episkopalnoj u Wurzburg nije zvučao poznati izraz: «ecclesia abhorret sanguinem» (Crkva ne može tolerirati krv), okončati pomoć redovnika ranjenima i zabranio svećenicima da čak i sudjeluju u bilo kojoj kirurškoj operaciji.
Velika uloga u pomaganju ranjenim vitezovima pripadao je ženama koje su u to vrijeme imale tehniku ​​preljeva i znale su primijeniti ljekovito bilje.

Liječnici spomenuti u herojskim pjesmama srednjeg vijeka bili su, u pravilu, laici; naslov liječnika (liječnika) primijenjen na kirurga i internist, imao je znanstveno obrazovanje, obično dobiven u Salernu. Veliku slavu također su koristili arapski i armenski liječnici. S obzirom na vrlo mali broj znanstveno obrazovanih liječnika, obično su pozvani iz daljine; prilika za korištenje svojih usluga bila je dostupna samo feudalnom plemstvu. Tek su rijetko susreli znanstveno obrazovane liječnike u pratnji kraljeva i knezova.
Pomoć ranjenima nastala je nakon završetka bitke, kada je pobjednička vojska počivala na bojnom polju ili u blizini kampa; U rijetkim slučajevima, ranjenici su iznijeti tijekom bitke. Ponekad su se na bojnom polju pojavili redovnici i žene, koji su izvadili ranjenike i pomogli im. Obično su ranjeni vitezovi nosili svoje župe i sluge na udaljenosti strelice s bojnog polja, nakon čega su im pomogli. U pravilu, nije bilo liječnika. Odavde ranjeni su prebačeni u šatore kod kuće, ponekad na dvorce ili samostane. Ako su vojnici nastavili kampanju i nije bilo načina osiguranja sigurnosti ranjenika na području bivše borbe, uzeli su ih s njima.

Uklanjanje ranjenih s bojnog polja izvodilo se na rukama ili na štitu. Za nošenje na dugoj udaljenosti koristile su se rastezljive površine, po potrebi improvizirane iz kopija, štapova, grana. Glavno sredstvo prijevoza: bili su konji i mazgi, najčešće upregnuti na nosilicu. Ponekad su ležaji suspendirani između dva konja koji su hodali uz obje strane, ili ojačani na leđima jednog konja. Nije bilo vagona za prijevoz ranjenika. Često je ranjen vitez napustio bojno polje na vlastitom konju, a ponekad ga podržava i oklopnik koji je sjedio za sobom.

U to vrijeme nisu postojale medicinske ustanove; Ranjeni vitezovi najčešće su padali u dvorcima, ponekad u samostanima. Svako liječenje počelo je crtanjem balzama na čelu ranjenog čovjeka kako bi se od njega ustalio. ovo je bilo popraćeno zavjerama. Nakon uklanjanja opreme i odjeće, rane su bile prane vodom ili vinom i zavijene. Doktor pregledava ranjenog muškarca, osjetio je prsa, puls i pregledao urin. Uklanjanje strelica obavljeno je prstima ili željeznim (brončanim) cjepljenjem; s dubokim prodorom strelice u tkivo, bilo je potrebno kirurški izlizati; ponekad je rana bila povezana. Koristi se usisavanje krvi iz rane. S dobrim općim stanjem ranjenih i površnih rana postao je uobičajena kupka za čišćenje iz krvi; u slučaju kontraindikacije, kupka je ograničena na pranje toplom vodom, grijanim uljem, bijelim vinom ili medom pomiješanim sa začinima. Rana je bila ispuštena tamponima. Nekrotično tkivo je izrezano. Kao medicinska sredstva koristili su bilje i korijenje biljaka, badema i soka od masline, terpentina i "ljekovitih voda"; osobito čast bila krv šišmiša, smatra se dobrim sredstvom za ozdravljenje rana. udaram po sebi obložena masti i žbuke (mast i patch sama obično je na svakom vitezu sa slikama za primarnu odijevanja, sve što je držao u svom «Waffen svjetina», koji se nosi na vrhu opreme). Glavni odjevni materijal bio je platno. Ponekad je metalna cijev za drenažu umetnuta u ranu. U slučaju prijeloma, guma je imobilizirana. Istodobno su propisane hipnotike i opće liječenje, uglavnom medicinski napitci koji se sastoje od ljekovitog bilja ili korijena, pire i drobljeni u vinu.

Sve se to odnosi samo na gornju klasu: feudalni knezovi-vitezovi. Srednjovjekovna pješaštva, koja se sastojala od feudalaca i dijelom iz seljaštva, nije dobila medicinsku pomoć i ostala je sama; bespomoćni ranjeni krvarili su se na bojnom polju ili, u najboljem slučaju, pali u ruke samozvana obrtnika koji su slijedili postrojbe; Trgovali su sa svim vrstama tajnih droga i amuletima, a najvećim dijelom nisu imali medicinsku obuku,
Ista je situacija bila tijekom križarskih ratova, jedina velika operacija srednjeg vijeka. Trupke koje su napustile križarske ratove pratile su liječnike, ali malo ih je služilo generalima koji su ih angažirali.

Nesreće koje su pretrpjele bolesne i ranjene tijekom križarskih ratova nisu daleko od opisa. Stotine ranjenih bacali su se na bojna polja bez ikakve pomoći, često ih žrtve neprijatelja, tražili, podvrgnuti svim vrstama nasilničkog ponašanja i prodali u ropstvo. Bolnice, koje su u tom razdoblju utemeljile viteškim redovima (Joanjanci, templari, vitezovi sv. Lazara, itd.), Nisu imali vojno niti terapijsko značenje. U biti, to je bio ubožnica, hospicija za bolesne, siromašne i sakate, gdje je tretman bio zamijenjen molitvom i postom.
Jasno je da su tijekom tog razdoblja ratoborni vojnici bili potpuno bespomoćni prema epidemijama koje su razorile stotine i tisuće života iz njihovih sredina.
Uz široko rasprostranjeno siromaštvo i nestrpljivost, uz potpunu odsutnost najosnovnijih pravila higijene, kuga, guba, razne epidemije, aklimatizirana u borbenom prostoru, kao kod kuće.

3. Literatura

  1. "Povijest medicine" M.P. Multanovskiy, ed. "Medicina" M. 1967
  2. Povijest medicine Sorokin. ed. centar "Akademija" M. 2008
  3. http://ru.wikipedia.org
  4. http://velizariy.kiev.ua/
  5. Članak Berger E. iz zbirke "Srednjovjekovni grad" (Moskva, 2000, Vol. 4)
  6. Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta (Biblija).
  7. Eksplanatorni rječnik Dahl.

Zabranjen je povijesni klub Kempen (bivši St. Demetrius Club) 2010, kopiranje ili djelomična upotreba materijala bez upućivanja na izvor.
Nikitin Dimitriy

Vi Svibanj Također Željeli

Dezodoran Kristalni Tiande prirodni veo

Dezodoranski kristal "Tiande" je jedinstveni proizvod koji je alternativa reklamiranim sredstvima za znojenje. Glavna razlika je u tome što se sastoji od prirodnog minerala, alunita.

Kakav je naziv liječnika koji liječi bolesti kože?

Ne znate koji liječnik treba kontaktirati?Brzo ćemo odabrati pravi stručnjak i kliniku za vas!Govorimo o kožnim bolestima kada su na svojim vanjskim mjestima vidljivi manifestacije patoloških procesa, kao što su upala, osip, piling itd.